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祭祖是需要“三牲”的。
三牲有“大三牲”和“小三牲”之分。大三牲指的是牛，羊，猪；小三牲用的是猪，鱼，鸡。
时间仓促，一时半会的也准备不齐“大三牲”，他们这次临时性祭祖用的是“小三牲”，也就是需要用到整猪，整鱼，整鸡。
所以，杀一头猪也是必需的。
杀猪是一门手艺，只有少数人熟练掌握，比如，曾经有位非常有名的运动员，他家里就是世代杀猪的。
沈隆贤做主，从隔壁村买了一头体型最大模样最帅的猪，体重有三百多斤，走路姿势特别性感，而且只花了200块钱。
杀猪是一件喜闻乐见的事，很多人都喜欢围观，毕竟，现在娱乐还是太贫乏了。
包括李蓉在内，大家都期盼着杀猪日子的到来。
有句俗语，叫做“猪草包，羊好汉，牛的眼泪眶里转”。
意思是说，在被人屠宰时，猪的嚎叫声那是惊天动地，其实就是草包一个，没啥用；羊被绑上案台时，它几乎一声不吭，算的上是条好汉；老牛知道自己行将就木，准备引颈就戮了就会双目充满泪水，满是委屈的模样。
那就开始杀猪吧！
我们先民养猪的历史已经超过了一万年，发展到现在，就是杀猪也是有一整套程序的。
首先，需要给被杀的猪提前一两天“空槽”，也就是不再给它喂食，这跟做手术对病人的要求是一样的。
当然，不喂猪是为了清理猪下水方便，不让人进食是怕麻醉过程中食道里的食物呛进气管。
今天是见红的日子，
一头大肥猪被板车拉来了，一路走一路叫唤。
沈光林是知识分子，自然不会亲自上手。
村上的人手也是足够的，选择就在老屋前面开杀戒，灶台都摆起了，第一天先做准备，第二天再大摆宴席。
小叔找了几个年轻力壮的后生，把捆着的二师兄抬上案板。
二师兄果然意识到了不大对，开始更加拼命的嚎叫起来。
杀猪匠才不管这个呢，他直接一条腿跪在猪脊背上，一只手用力绊住猪下巴，使劲向后扯，然后另一只手握住尖刀，从脖颈位置直接捅进去，触及心脏之后再将刀子翻转一下，等抽出来的时候血水就哗哗哗的流出来了。
等到放血过程即将结束，猪的挣扎也开始减弱的时候，其实还有一个收尾动作的，那就是搬动猪下巴晃动一下猪头，使猪的血液尽可能的流干净。
接下来的一步就是给猪吹气，然后用棍子使劲敲打，再接下来是刮毛，最后就是开膛破肚了。
根据王建国的习惯，用一个成语来形容杀猪的过程肯定是“先斩后奏”。
小孩子们最喜欢最期盼的就是猪尿泡，当球踢能够快乐一整天。
金陵并不流行杀猪菜，那是东北的习俗。
在金陵，猪身上每一件东西都是有用的，不会一锅乱炖了吃。
而且，这头猪是用来祭祀的，等祭奠过了才会真正用来做饭食。
大家商量过了，这次活动的形式从简，不过还是有两个仪式要举行.
先是孝子送亲入葬，相当于发丧，然后是奉先人入灵堂，上供桌，大家共同拜祭，完成祭祀大典。
由于沈家的传统林地已经被破坏并用作耕田了，还能够有据可靠的祖先已经被子孙后代迁坟到了山上，沈隆贤家的坟地也是这样。
老沈家还是有一些田地的，沈隆贤自己是工人身份，属于城市户口，吃公家饭的，并没有田。
但是小婶子沈氏兰妹和堂弟沈厚道都是正经的农村户口，两个人都有田地。
这里毕竟是城中村，能够自由分配的田不算多，每人只有水田三分，旱地一亩。
沈家的旱地里没有种庄稼，长的都是野生的竹子。
沈光林和李蓉已经去看过了，竹林很茂密，长势很好，可惜的就是现在还不是吃竹笋的季节。
但是，不知道竹林里有没有想不开的竹鼠啊，吃它是不需要季节的吧。
“父亲”沈隆先的衣冠冢也布置在片竹林里。
由于“父亲”生前的任何遗物都没有留下，小匣子里面也只能放几张照片，写一些生平之类的文字了，一切准备完毕了封进棺材里。
墓志铭是沈光林写的，不算洋洋洒洒，但也言之有物。
基本的意思就是吹嘘沈家各种厉害，沈隆先各种光荣。
正事的发丧仪式开始了！
照例，在发丧时，子孙后代都是要披麻戴孝的。
沈光林就不用说了，跟他过来的李蓉虽然没有身份，也一样奉了白布。
这么搞下去，还有点宝强带着美女回家奔丧的感觉呢。
在长江以北，还广泛流传着一个“摔盆子”的习俗，其实金陵也有，只是后来就不怎么讲究了。
从古代开始，葬礼上就已经出现了“击缶”的形式。
缶”是
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