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再冷酷地反问：“易地而处，若你们被人不识好心，会不会想将赠予的东西收回？”
儒者一声不吭地看完，皱眉看着自己这个弟子，“我还以为你会从仁义知恩图报方面来将那些黔首骂醒……”
然而，通篇都是利益，都是得失的计较，冷冰冰的字眼里，没有一丝人情。
“老师，这是良最近懂的一个道理。”面对老师失望的目光，张良平静地开口：“不要对饿肚子的人说不义而富且贵，于我如浮云；不要对家徒四壁的人说富贵不能淫，贫贱不能移；不要只礼贤下士，却吝于封赏；不要痛斥某些人没有德行，在此之前，先看一看，他是不是快饿死了。”
“这世上圣人终究是少数，人们看的是切切实实自身的利益。”
你如果说神女离开了，骂他们不懂感恩，会有十之一二的人被骂醒，掩面而去。
你如果说神女付出了什么代价，才让粮食大丰收，所以之后才没办法在灾难时救人，会有十之三四的人羞愧，感激涕零。
可是，你如果说神女走了，以后土地会再变回亩产一到二石的低产量，祂带走一胎十宝的母牛，朝廷就没办法给各家各户分牛，雷霆的种子自然也要回去天上，以后开山凿石就得继续靠他们双手去挖……十之八九的人会站出来，表达自己的想法，痛斥先前责怪神女的人。
张良的话是对的。
在这篇文章发出去后，儒者特意观察了人民的反应，不得不悲痛的承认，利益才能挑动更多的人。
那些指责神女的人一觉醒来，发现自己家墙上和门上被泼了黄泥巴，蹲了好几个晚上都抓不到，问邻居，邻居却一反常态，冷淡地没有搭理他们。
除了会有人泼泥巴，还有人经常用石头砸他们家的窗，小石子打在荷叶木柴兽皮之上，一声声闷响，没有财产损失，但是烦人。
渐渐的，发展到路上被人偷偷套了麻袋打一顿，走在路上当头一桶畜生血泼过来，日子过得苦不堪言，偏偏去报官，官府一开始还义愤填膺，稍微查了一下，也不知道发生了什么，他们下次再去问时，对面就微笑地说，可能是意外。
去他的意外！这出事的次数，意哪门子的外！
直到朝廷颁发了最新的一条律令，他们才知道问题出在哪里了。
朝廷或者说他们陛下，从没想过轻轻放过他们，直接表明：指责国师的人，将会被登记在户籍上，国师所赠予的益处，将会越过他们，永远不给予。
比如说，某样能提升至少三倍产量的稻种、麦种。
伍就是当初指责国师，并且大发狂言“祂大可以回天上去”的那个人，听到这个政策时，他当场傻眼了，“怎、怎么会这样！”
再提升三倍产量，那岂不是下田也可以亩产六石？
他的妻子从田地里回来，满身的汗和泥，揪着伍的头发就打，“怪国师怪国师！陛下都没怪国师呢，你也不看看自己是吃着谁给的粮食就怪国师！”
都是种庄稼的，农妇的力气可不会小。
“你这疯婆子你干什……啊！”
“住啊！”
“别打了，我别打”
一通乱拳后，伍扶着墙，龇牙咧嘴，鼻青脸肿，他妻子仍对他怒目而视：“你说！朝廷不给我们发神种，我们要怎么办！”
“我……”伍张了张嘴，又颓然地垂下头去，千言万语汇聚成一句话，“我也不知道要怎么办。”
在涉及到切身利益后，他才意识到某些事情。
神女下凡，是人家怜悯苍生，而非祂合该那么做。
咸阳城中，始皇帝看着今日份的公务，却心烦气躁，始终无法静下心去批阅。
“神女……”
还会回来当大秦的国师吗？
作者有话要说：放肆：关尹子里有这个词，但是据说现在流传的关尹子是唐宋伪作，所以做不得凭证。然后汉朝就出现了放肆这个词，不确定秦朝有没有，不过文里用“放肆”会更有感觉一点，就暂时用了。
不义而富且贵，于我如浮云
论语
富贵不能淫，贫贱不能移
孟子
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