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关中地区的家庭呢，除了医疗，教育，衣食住行这些必要消费之外，都开始了大规模储蓄。
储蓄！代表着社会有增生的财富可以锚定储蓄。
而现在，随着卫铿本人还有一大批原关中的秀才们都跑到了高原，还有西域进行了建设，基层的生产者也就开始相信，西域财富是增生的！
高储蓄的过程中，大量的实际财富还是在加班加点的生产。轻重工业产品源源不断的堆到高原区域，开始变成水库，电站，特高压电网。以及西域现在的节水生态农田。
有着“小民众”感受的卫铿清楚：“民众节衣缩食暂时把钱借给国搞建设是可以的。但这是自己在存款，要有明确的账目，和家里‘父母拿走压岁钱，长大后给你结婚用’的情况不一样。”
“觉悟要高”，“思想境界有待提升”这些话，已经糊弄不了卫铿，卫铿也不准备糊弄这个世界的人。
自从来到高原上之后，随着见证了越来越多的工程建设队、物资保障队推进着的这场恢弘的建设，卫铿越来越确定的是：“自己绝不会让任何人无私奉献。”
……
这世界上，当一个个奇观级别的人类伟业拔地而起时，总有人因此以为社会是多样性的，存在可以无私奉献某些人，而自己是多样性社会允许的其他人。
这个认知上的毛病，几乎伴随着文明从蒙昧阶段发展到今天。
秦统历2201年，神州西部，广大民众正在为降服最恶劣的自然竭尽全力的时候。一些杂音，却被东部的“国士”们津津乐道。
新怛罗斯之战，那些败军之将们的审判在天竺进行着，本该是严格保密的军事法庭审查中，却引入了外界舆论的裁定。
赵落叱在法庭狂言道：“胜负未分，要与塞北强敌再战。”
虽然他的论调被军法官认为是失败者的狂言，维持了10年的刑期裁决，将其投入军事监狱。
但是外界舆论，却对这个再战言论相当感兴趣。
于是乎，这些坐在东部享受着清茶，香米的闲客们，开始盘点整个高原、西域这两年新增的电力，还有钢铁设施，粮食产量，并由此得出结论——若是神州再次发生这类冲突，结果会不一样。
只是他们忽略了，他等所讨论的钢铁，电力，交通道路，——其实是那里民众建设的财富，挂钩着西神州人的储蓄。
当这些东部的中产者们，普遍有着股票，任何一场涨跌都能牵动自己喜怒哀乐。如果东部任何一场小小的波动，都会引发无数“民利被扰”的谏言，现在却在舆论的导引下，探讨的各种西塞再战的结论，全都无视了西域的财富储蓄。
“自己的财产重要，赌不得，其他人营造的财富是公共，自己是公众，自己的圈子觉得那可以上，公器就得有魄力去干”如此问题的思维模式，却被普遍忽略其中的问题！
举个例子：自己吃着个人圈子能海鲜，让自己圈子外另外所有人海鲜停掉，因为自己圈子觉得得保护环境，有资格呼吁所有人（不包括自己圈子）不吃海鲜。
当一群人享受了好的待遇觉得自己高等的时候，就会出现这段末尾的思想。
正黄旗和徽州宴，的核心问题，就是当下的财富流向，出现了太多的高等人了
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