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阳之原者,即生克之道也;颠倒之术者,即顺逆之理也。知颠倒之术,即知阴阳之矣。“
伯高曰:“阴阳不同也,天之阴阳,地之阴阳,人身之阴阳,男女之阴阳,何以探之哉?“
岐伯曰:“知其原亦何异哉!“
伯高曰:“请显言其原。“
岐伯曰:“五行顺生不生,逆死不死。生而不生者,金生水而克水,水生木而克木,木生火而克火,火生土而克土,土生金而克金,此害生于恩也。死而不死者,金克木而生木,木克土而生土,土克水而生水,水克火而生火,火克金而生金,此仁生于义也。夫五行之顺,相生而生相克;五行之逆,不克而不生。逆之至者顺之至也。“
伯高曰:“美哉言乎!然何以顺而逆之也?“
岐伯曰:“五行之顺,得土而化;五行之逆,得土而神。土以合之,土以成之也。“
伯高曰:“余知之矣,阴中有阳,杀之内以求生乎?阳中有阴,生之内以出死乎?余与帝同游于无极之野也。“
岐伯曰:“逆而顺之,必先顺而逆之。绝欲而不为邪所侵也,守神而不为境所移也,炼气而勿为物所诱也,保精而勿为妖所耗也。服药饵以生其津,慎吐纳以添其液,慎劳逸以安其髓,节饮食以益其气,其庶几乎!“
伯高曰:“天师之教我以原者全矣!“
岐伯曰:“未也,心死则身生。死心之道,即逆之之功也,心过死则身亦不生;生心之道,又顺之之功也。顺而不顺,始成逆而不逆乎!“
伯高曰:“志之矣,敢忘秘诲哉!“
陈士铎《外经微言》曰:“伯高之问,亦有为之问也。顺中求逆,逆处求顺,亦生克之门也。今奈何求生于顺乎!于顺处求生,不若于逆处求生之为得也。“
折叠编辑本段命根养生篇
伯高太师复问岐伯曰:“养生之道,可得闻乎?“
岐伯曰:“愚何足以知之。“
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