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官获得的好处也就越多，甚至现在供奉天照大神的神社，就连天皇去也得和那里的神官恭敬有加。
毕竟从理念上来说，供奉的主神官等同于神明在地上的代言人，而天皇是天照的子孙。
总之，大神社的神职一直是神道人员抢夺的目标，而如果说近来神道最大的浪潮是什么，那毫无疑问是天满宫的建立。
那意味着出现一大批神官的位置。
不过这一次的天满宫有些特殊，因为它其实不单纯只是神社，而是神宫寺，简单来说就是神社中有佛寺，佛寺中有神社，里面既有巫女、神官，也有修行的僧人、住持。
苏我部之所以来找狐生星罗，是因为他名义上就是菅原道真的后代，天满宫里供奉的就是人家的爷爷，那么拉拢人也就理所当然了。
“很抱歉玄空大师，我已经决定要成为一名阴阳师了。”
而且他也并不打算剃头，虽说有些佛教也不需要剃头，但吃素还是免了吧。注1
狐生星罗婉拒玄空大师的邀请。
玄空大师也不强求，只是略微有些遗憾。
没错，他来找狐生星罗，是和天满宫有关，准确来说他来是因为狐生星罗现在表面上还顶着的菅原后人的身份。
最近苏我部氏族之所以有复苏的痕迹，就是因为天满宫的建立。
或许有人不太清楚这两个有什么关联，简单地来说就是天满宫并不仅仅是神社，而是比较特殊的神宫寺，这种建筑既是神社也是佛寺，准确来说是两者结合的产物，而且佛寺的地位还比神社的高，佛像的位置也比神像的靠前。
天满宫的建设规模当然是菅原道真，或者说菅原道真背后的狐生星罗提出的要求，当然按照历史的进程，他就算不提这个要求，天满宫的建造也会带上佛教的影子。
原本的历史中天满宫的建成原本就是神佛习合的一大步。
他只是手动掺和了这个进程而已，为的就是之后的计划……
神系之争。
野良神里也提起过这个争端，尤其是野良神的设定是被遗忘的神会消失。
狐生星罗收回飘飞的思绪，总之，他现在站队野良神世界这边，也就意味着和现有的原始神系是敌对的。
野良神的神系其实是以七福神为代表的日本后现代已经完成了神佛习合之后的日本神道教神系，而现在的平安京还处于神佛习合正在进行时，原始神系在民间依旧占据上风。
狐生星罗要做的就是加速这个过程，因为野良神世界意识的要求就是他们的神系获得至少五千人承认。
这听上去很别扭，什么叫做神系获得承认，神明什么时候需要人类去认同了？
事实上是，神话一直是由人类的政治主宰的。
在古代，神话一直是和政治紧密相连，甚至神话一度就是统治者安稳民心的工具，这一点在日本尤为明显，现在的皇室，尤其是天皇，就是自称是天照大神的后代，天皇就是神明在人间的化身，皇族就是神族。
而当政治格局有变动的时候，神话也会产生相应的变化，后来日本的神佛习合，其实也就是因为天皇的政治影响力衰退了，为了维持自身的统治，天皇转而投靠了另一个在日本更加有势力的宗教，也就是佛教，声称天照大神其实是大日如来的化身，以重新巩固自身超凡脱俗的地位。注2
日本本土的原始神教因为外来信仰的入侵，在民间的影响力衰退，逐渐退居二位，所以才有了佛主神从，佛救赎神明，神明其实是佛的化身之类的本地垂迹的发展。
像这样把原本相对独立的神系和神明联系在一起，融合成一个神明，其实就是政治权力的缩影。
当然在这个真实存在神明的世界，狐生星罗也不知道那些神明会怎样，反正也不关他的事，他只是为了完成任务。
如何完成野良神世界的任务，其实历史进程已经告诉了他答案，那就是推动神佛习合。
虽然看上去似乎就这么单纯地看着，似乎也自然地完成任务，但这样花费的时间太多了，直到十二世纪，天皇的影响力才会衰败到不得不依托佛教的地步。
因此狐生星罗必须手动加速这个过程，这也就是他计划的最终舞台。
而要完成这一点，还需要佛教的配合。
是的，狐生星罗从传达菅原道真的条件，到后来顶着菅原后人的身份，就一直在等着苏我部的人找上门。
甚至他们现在才找上门在狐生的预算里还晚了一点，不过不打紧。反正暂时也不会在明面上和他们有牵扯，至少现在还不到联络他们的时候。
被狐生星罗拒绝后，苏我部的和尚们虽然有些失落，不过也没有强求，和叶王告罪两声就离开了。
狐生星罗转头刚想说什么，却发现叶王的目光似乎落在外院，皱眉似乎感应到什么……
啊，差点忘了。
狐生星罗连忙出声转移叶王的注意力：“那些人过来就是为了邀请我吗？”
叶王回
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