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际。
起讲从孔子言行发出自己的议论：君子需要务实。
后面部分太长，文中也没写原文，只写了大意，这里就不写了。
【崔燮写的那篇是归有光文章】
【破题】
圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。
【承题】
夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？
【原题】
何则？道散于天下，而礼乐其显者也。
【起讲】
道之不明而俗之沦胥者久矣。
【一二比】
中间有两句：
其谓之先进者，则文武成康之使也
其谓之后进者，则黍离以降之后也
“尚文之敝”是指春秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于内容。
“用中之极”上一章文中解释过，出自中庸，子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”
【百度来的译文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”
这篇的前两股点明了先进后进的时间：
先进指文武成康，也就是文王、武王、周成王【周公辅政】，周康王【成王之子】，西周早期时代；
后进指【黍离以降之后】，也就是东周或春秋。
【黍离】是东周大夫伤悼西周王都荒芜写的诗，在《王风》之首。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”
后面没有在文里写到古文内容的同样不予解释了。