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藏北探秘(12) (第5/6页)

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,能与那时喂给狐崽的纸人媲美,甚至还有超过。

纸人还兼具攻击,沟通等功能,这象雄九眼天珠就是强大平和的精纯能量,纯粹的守护,克制一切邪崇了。

阿玛拉也看到卫洵肩膀上的雪貂,这位看起来极不好相处的老人对动物倒是和蔼喜爱,她甚至冲雪貂招了招手,引它来喝碗里的奶茶。就像她自始至终没有问卫洵的名字,而是直接称呼他为‘萨’(藏语雪豹)一样。

单看她年岁已大,两腿残废,只能苟延残喘在帐篷,但提起除魔驱邪之事时仍精神劲头充足,神情刚毅肃穆,便看出信仰坚定之人,在精神层面确实异常强大。

“不用告诉甘旦白居吗?”

卫洵道:“我们要去象雄遗址,小林寺和羌塘无人区,如果没有其他意外,甘旦白居肯定是要跟着我们一起去的。”

毕竟整个旅程的简介就是‘跟随最后一位鹰笛传人,走进藏北禁区,探寻那些不为人知的秘密’,只要甘旦白居不死,肯定是要跟整个旅程的。看阿玛拉现在这样子,肯定也是无力阻拦甘旦白居上山的。

倒是卫洵得了她的九眼天珠,便随口一问。要是阿玛拉仍坚决不愿甘旦白居上山,他或许有些办法。

“不必管他。”

阿玛拉却漠然道:“这也是他的命。”

说罢阿玛拉又开始喃喃念经,不再多谈其他。卫洵看了眼时间,见快要到十点,便和阿玛拉告别,离开了帐篷。

综合阿玛拉所说,便是恶魔恰巴拉仁附身在大恶人超同的身上,为了镇压恶魔,古象雄人在超同皮肤上刻画了神佛镇压,剥下他的皮制成了人皮唐卡,并用古辛的人皮唐卡镇压。

而现在这张封印恶魔的人皮复苏了,它想要挣脱神佛的束缚,要吃血肉人牲来增长实力,脱离人皮。

阿玛拉说这张封印恶魔的人皮唐卡被镇压在魏摩隆仁下,但卫洵知道魏摩隆仁与其说是真实地名,不如说是传说的地方。

传说敦巴辛绕佛祖就降生在魏摩隆仁,那是苯教最初的起源,宇宙心,理想天国。它在大地的西方,呈瓣莲花状,天空漂浮着副金轮,九座重叠的卍字型水晶大山俯瞰大地,四条河流在山脚下向四个方向流淌。

这本该是幻想传说的地方,但偏偏卫洵手里的人皮唐卡地图上,‘赛康’神殿的下方,便正正画了九个卍字符。这总不该是巧合。

“应该是古象雄人仿魏摩隆仁,在赛康神殿下建造了一处密室,用来专门镇压人皮?”

卫洵自言自语:“阿玛拉能被人皮扑伤,也就基本说这人皮就在象雄遗址里,穷宗山上。龙神水道,龙神,人牲,血食……啧。”

“鹰笛传人祭祀龙神,他是认为恶魔人皮在龙神腹吗?”

卫洵沉思,他控制了岳成化,自然知道丁一在鹰笛传人的嘱咐下,用数十头羊和他们四个人牲去喂了龙鱼。

难道除了强光手电筒照射,正确的祭祀龙鱼方法是把它撑吐?这不应当吧,龙鱼真不知饥饱这么蠢吗?

还是鹰笛传人借着祭祀龙鱼的名头,实际上是想要‘喂养’龙鱼腹里的某个东西?

“龙神要是过去真由人来喂养的话,那应该是地位最高的古辛才有资格吧。”

卫洵嘿了声:“也就是说,龙神水道遍布象雄遗迹地下各处,其便有从赛康神殿通往当惹雍错湖的?龙鱼就是从这水道游进了当惹雍错湖?”

或许它不是当年的‘龙神’,只是和龙神同一批的鱼苗。毕竟从象雄时期到现在已经千年过去了,卫洵还真没见过有鱼能活到这么大。

“但对鹰笛传人而言,他对地图的兴趣,大过了对人皮唐卡本身的兴致——或者说按阿玛拉说,他并不知道绘制着地图的这张人皮,其实就是与恶魔人皮唐卡相对的,古辛的人皮?”

“越来越有趣了。”

卫洵感叹,对着不知何时悄然跟上他脚步的雪豹笑道,眼睛里仿佛闪烁着光:“我好想去看看,这世界上真的有恶魔吗?”

或许真的有吧,像瓦伦丁魔蚊,和卫洵异变后的恶魔形态。如果苯教传说的大恶魔恰巴拉仁是真——

卫洵舔了舔嘴唇,眸光芒明暗。

魔蚊说它们深渊种族,都是靠互相吞噬来进化成长的。像卫洵当初san值暴跌,丧失理智时,也曾想着去吃乌老。

而卫洵最后完全展露异化形态时,他身后的翅膀还没有发育完全,角也算不上大。

卫洵结束醉美湘西旅程后歇了十天,这藏北探秘的旅程又是十二天,等他结束旅程后,很快就会是旅程给他导游身份来分配旅程了。

登上新星榜的丙二五零绝对会引来多方关注,善意或是恶意的,在这之前,卫洵要尽可能增强自己的实力。

虽说按照正常的,这个旅程的难度,他是不该参与找人皮唐卡这方面的,而是该如阿玛拉所说,将这件事交给小林寺喇嘛。

但卫洵已经兴奋起来了。

“这恰巴拉仁,好吃吗?”

他嘀咕着

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