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很快，读书人发现方运所作的《论语新注》竟然也随之变化，是所有众圣经典中唯一一部跟随《论语》变化而变化的书籍。
所有读书人急忙翻开《论语新注》最后一页，不断揣摩。
论榜之上，关于孔圣末章的讨论无比热烈。
和悲痛相比，他们更想知道孔圣说这八个字的原因，或许可以找到孔圣雕像溃散的秘密。
“果然如少数人所料，孔圣并未真正彻底亡故，一直存在，只是……今日怕是真的圣陨。那八个字，除却孔圣真身，没有谁能留下，方圣有能力，但不至于如此。其余半圣，若是乱改《论语》，必然遭遇圣罚。”
“此事，怕是与方圣有关。”
“诸位莫要论是非，今日的目的，是参悟这孔子末章，参悟之后，再做论证。”
“我觉得没有必要了。《论语》前脚出新章，《论语新注》紧跟做出注解，显然方祖与孔圣已经有了联系。方圣的注解，应该是最权威的。”
“问题是，谁能重新解读方圣的注解？论榜内有方家读书人吗？试着解读一下。”
“在下冯子墨，跟随方圣多年，近日得昆仑元气相助，晋升大儒，试着解读。《论语》乃是孔圣众弟子所编撰，所以即便封圣，孔圣也没有修改。但是，孔圣要说什么，又不能在史书《春秋》上说，只能写入《论语》。很显然，《论语》中的《泰伯篇》‘有道则见’中的‘道’，是国家形势，政治清明与否。这个太简单，我们不予讨论。既然提到新到，那么旧道是什么？”
冯子墨继续分析：“刨除《泰伯篇》中的‘道’，那么对应新道的旧道就可以理解，是孔圣自己的圣道，是我们人族过去遵循的主要圣道。那么，新道，就是以方圣为首的人族，创造出现在的人族盛世大道，虽然此道还在发展，但已经百花齐放，未来难以估量。孔圣他老人家看出新道蓬勃发展，甚至有可能……在下只是猜测，绝无定论，请诸位不要曲解，在下只是说，有可能，孔圣认为，方圣的新道，已经可以取代旧道，所以，他要隐去。我想，这应该是最简单的理解。”
冯子墨的话得到众多读书人的认可，虽然昆仑元气进入圣元大陆后，人族的大儒数量急剧增加，但是，仍然是极少数。
更何况，冯子墨还是目前的方党中坚，无论是民间声望、朝堂影响还是自身实力，都是人族顶尖。
不过，一些景仰孔子超过方运的人不高兴了。
“冯兄在猜测孔圣的圣道不如方圣？不敢苟同！我认为，是孔圣不愿意与方圣相争，主动辞让而已。”
“对！老夫也同意，并非孔圣不如方圣，必然是孔圣高风亮节，刻意避让！”
“我反对！你们若是说孔圣为了谦让才如此，实在是在侮辱孔圣的境界！”
众人都没想到的事情发生了。
论榜之上，掀起了巨大的争议，一方认定是孔圣之道不如方圣之道，一方认为是孔圣并非如此认为，只是谦虚避让而已。
在方运获封圣人之前，绝对不会引发这种争议，因为没人会认定方运胜过孔圣。
但是，方运在昆仑古界和妖界的种种事情逐渐散布后，许多读书人已经认为方运的功劳超过孔圣。
甚至于，多年前各地都流传一件事，方圣利用神物回到古代，无论是孔圣的麒麟还是周文王的龟书，都是方运之物，孔家与姬家都没有否认。
所以，论榜出现了孔党与方党两派。
就在双方争论的时候，景国方向突然神光冲天，才气耀世。
众人纷纷遥望景国，接着，消息在论榜传开，所有人目瞪口呆。
景国一个叫韩愈的秀才，受孔党与方党两派之争以及孔子末章的启发，写出一篇短文《师说》，文章传天下，几乎接近惊圣。
之所以不算完整的惊圣，是因为没有惊动众圣殿的所有圣位，但是有人看到，有神华落入韩宅，应该是有一尊圣位进入韩宅。
很快，确切的消息传来，王惊龙对韩愈起了爱才之心，收其为关门弟子，王家甚至认定韩愈未来必然成圣。
各地读书人立刻研究《师说》，很快发现全文的重点是“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，仅此而已”。
这简直是力挺方运，于是，孔党读书人大怒，在论榜连番发表文章反击《师说》。
结果，连一篇有力量的文章也没有，完全被近乎惊圣的《师说》压下。
没过多久，孔党的气势就弱了许多，不再争论，而是认真讨论孔子末章。
随着讨论不断进行，越来越多的人发现了孔子末章与方运注释的玄妙，放弃纷争。
慢慢地，关于孔子末章的解读被众人所知，每一个争执过的人都感到羞愧。
因为，方运注释的后一句，才是最重要的一句话，真正阐明了孔圣的意图。
越是深入分析孔圣的话，读书人越是景仰孔圣。
甚至于，一部分方党成员承认，方圣
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