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子六艺、琴棋书画的，老祖那时似乎就是把边瑞往君子的路线上领，只可惜的是边瑞实在不是那块料，小时候皮的要死，样样都学但是样样稀松。
外行人看着还挺厉害，内行人一看就明白是假把式。
好在那时候老祖也没有太高的要求，只是要求边瑞入个门，除了武艺和做菜之外，别的要求不高。
现在重新摸上了画，边瑞心也不是小时候一坐下来就如同上刑猴子一样了，现在三十五岁，人生的阅历也有了，心也静下来了，加上原来小时候就打下的基础，再看画的时候居然就能看的进去了，时不时的还有一种拿起笔摹上两笔的冲动。
有冲动，手边又有纸、墨，边瑞自然也就干始摹了起来，反正也没有什么正事，下雨天打孩子，找个事情做嘛。
临摹了唐寅的一幅仕女图，边瑞觉得自己怎么也摹不出原作的精髓，连一成都边不到，不由有点失落。
心情不好，扔下了笔准备找点别的东西玩玩，东西到是不少，十来架子的古董，从青铜器到瓷器应有尽有，但是边瑞真不是把玩古董的料，于是只剩下了琴和棋。棋要两人下，所以边瑞只能摆弄琴了。
空间里的琴都是七弦琴，各式各样的十来床，最久的是一床汉琴，一床晋琴，剩下一小半是唐琴和宋琴，最多的是明琴。每一床拿出去都是瑰宝，可惜的是拿不出去。其中有两床是老祖以前的手艺。
外面边瑞以前练习用的是一张唐琴，音色极好。
从架子上摘下一床唐琴，边瑞盘坐在地板上，把琴架在腿上轻轻的佛了一下，试了下音色，当铮锋的弦音破琴而出的时候，一股杀伐之声侵入了耳膜。
“好琴！”
古琴这种乐器和琵琶等乐器不同，因为其音的和雅、清淡而在乐器中处于超然的特殊地位。
从琴创制的时候便与中华文明的圣君帝王有关，伏羲作琴、舜作五弦琴、神农以丝为弦，以桐木制琴、文武二王改五弦为七弦。
其后的伯牙与钟子期的高山流水遇知音千古传唱，到后来建安七子、竹林七贤都有古琴的影子。
至于儒家的老大，至圣贤师万事师表的孔子对于琴更是十分推祟。
这赋予了古琴不一样的历史地位，说的白活一点就是这玩意儿从来就不是为统治阶级服务的，也不是为了演奏给老百姓听的，这玩意儿就是统治阶级自己玩的。
听钢琴或者是别的什么音乐会，几十几百甚至上千人买票进场人模狗样的一坐，听着上面收了钱的琴师们歪头拨脑的演奏。这玩意儿本质讲的是市场，是买卖。
古琴呢？
通常几个吃饱了撑的，不受重用的名人高士凑在一起，小酒喝高了，一个抚琴，一个奏瑟，剩下的个个斜歪着身子，一手拎着酒壶，一边听着琴一边拍着膝盖高声而歌。
这些高士抚琴不是为了给别人听，其实抒发的是自己的情怀，是展示自己的政治抱负。琴声中说的是皇帝老儿不是东西，朝堂更是群丑当道，咱们哥几个都是经大纬地的大材，可惜啊生错了时代。
要不就是一个壮士要抽刀子砍国贼，有位高士一听立刻说壮士留步，某也早看那货不顺眼，听某给你抚上一曲再去砍人。
于是壮士盘膝而坐听这位抚琴。
听完了之后，壮士一般会说，之前某砍人只有三分把握，但是听了你的琴音之后，某觉得有七八分把握了，某去了！
说完站起来头也不回砍人去了。
通常这样的结局有两种，一种是壮士砍成了，当然也被国贼不给力的小弟给砍死了，抚琴的高士站在壮士坟头摔碎了琴，一头撞死在壮士的墓碑上。
然后壮士与名士千古传唱！
还有一种可能最大，那就是壮士砍国贼没砍成，反被国贼给砍死了（国贼通常都是难砍的，小弟多嘛）。
这下高士同样要摔琴，摔完琴之后抄着刀子继续去完成壮士的未尽事业，也就是砍国贼。无论是被国贼砍死，还是砍死国贼后再被国贼小弟砍死。
结果依旧是名士与壮士千古传唱！
玩古琴不玩出点逼格来，你还敢说自己是名流高士？
当然了，边瑞不准备去砍谁，也不准备当名流高士，他抚琴就是为了给自己听，愉悦自己。
抚琴到是愉快，至少比临画强多了，也没个对比，主要是因为也没什么高低好比较。就算是架子上老祖宗们留有琴谱，但是伯牙这些古人也没有灌过唱片不是？
有一点要提一下，边瑞抚琴一般，但是基本的左右手指法都没有问题，欠缺的就是练习，不光是没有问题，而且要比现在很多的所谓大师都要专业的多，原因很简单，老祖活了那么大的岁数，别人一代一代传下来总有些差别，边瑞的老祖根本就没有这种情况，一代就从古代传到了边瑞。