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一阵春雨之后，彩虹挂在长空。
一群土着居民出现在地里，开始整理田垄，堆起田埂，用木制的简易锄头锄草，播种、施肥。
如果有其他部落的土着居民经过这里，会很惊奇地现，这里人的的举动和以前竟是大不相同。
因为这里的人以前种庄稼，一直是用木棍在湿漉漉的草土上随便戳个小洞，然后把玉米粒、豌豆、西葫芦等各式植物的种子丢进去，既无须锄草，也不用整理出那一块块的整齐的田地。
同时，这些锄头等劳作工具他们也是没有见过的，真是新奇的玩意儿。如果他们停下来待一段时间，他们会现更多新奇的怪东西。
这儿的人有牛马却不知道让它们载物，现在他们会现这里的人会用牛马驮运东西。他们拖拉重物不知道制造车子、利用车轮来节省力气，现在他们会现，这里有许多独轮、双轮甚至四轮的木头车子。
这都是天国的使者教给这些当地土人的，天国使者还给他们取了一个统一的名字，说他们叫汉人。
这天国的驶者自然就是夏浔一行人。
夏浔的船队是在阿拉斯加登岸的，那里现在不叫阿拉斯加，叫望明岛。这名字不是解缙取的，而是小荻。夏浔觉得挺有意义，便叫石匠在那里竖了石碑，正式定下了望明这个名字。
同时，他也正式改回了自己的名字——夏浔，尽管除了小荻和梓祺，其他家人根本不理解他为什么要改名，但他还是这么做了。
“望明”的气候十分寒冷，夏季温度也不高，更不要说冬季了，同时那里距大明还太近，对这些一路飘洋过海过来的人来说，在距大明很近的地方有这么一块巨大无边的土地已经不是秘密。
为了防止有人难舍故土，寻机逃回，夏浔为了安全，只能带领他们继续往纵深走，经过了近一个月的跋涉，他们在这片新大6的中间地带登岸了。
他相信在这些不了解世界地理，一路也不曾留下海图的情况下，除非整艘船的船员全体叛变，靠着他们的经验和记忆，或有可能逃走，否则将无法再离开，这才把这里确定为定居点。
他们一路停泊、登岸、休息的过程中，船员现他们在这片新大6上并不是孤独的存在，这里已经有居民了，这些居民就是被后世人称为印地安人的那些当地土着。
他们最担心的是被抛弃在整个世界之外，而这里早就有居民，而且也是黑头、黄皮肤，这个现让他们惶恐不安的心情渐渐安定下来。
经过几个月的相处，解缙兴奋地现：这里的人很可能同自己一样，也是炎黄子孙，他们应该是殷商遗民。
最初引起解缙怀疑的，是当地土人的一些词语和知识，一路下来，他现一些当地土着把小孩子称为“娃娃”，一些地方的土着对“你、我、他”的音称为“宁、内、伊”，称河流为河，称船为舢板，而留着垂髻的童子，也与中原小孩子的打扮毫无二致。
当他们定居下来，得以更细致地接触这片新世界之后，他更现许多古代石刻，那上边的文字与他稍有涉猎的甲骨文非常相似，有些字甚至完全一致。
此后不久，夏浔他们在当地起造房屋，建设城堡，竟从地下掘出十六尊翡翠雕像，这些雕像人的面孔与汉人无异，而且头颅刻意雕得又高又长。
解缙知道这种风格的雕塑乃是殷商时代的人所崇尚的习俗，而在现翡翠雕像的地方，他们还现了六块玉圭，圭板上刻有类似商殷甲骨文的字迹。
在此建立城堡之后，解缙受命带人探索周边地域，与一个叫“玛雅”的部落产生了紧密的联系，他现玛雅部落的祭司会用针炙治病，在这个玛雅部落的附近，还广泛生长着在中国广东福建一带才有的涕竹，还没听说在世界的其它地方有过这种植物。
他们与当地土着渐渐熟悉、了解，大约一年之后，解缙稍稍理解了他们的语言，这里的部落酋长告诉他，涕竹是他们祖传的一种外伤药，是很久很久以前，他们祖先的领侯喜王留传下来的。
他还说，在他们故老相传的传说中，他们的祖先来自天国，他们的祖先从天国乘涕竹舟沿天之浮桥，来到这个地方，并从此留在了这里。
解缙立即叫这个玛雅人带他去拜见部落里的老祭司，老祭司友好地接待了他，并向他讲述了古老传说中的侯喜王的故事。
老祭司告诉他，在他们族中，世代相传，两千五六百年前，他们的祖先共二十五族，乘坐涕竹舟，沿着一段岛屿不断的海面来到这里，分别建立了几个王国。其中势力最大的就是他们的王：侯喜王。
侯喜王勇敢强大，却也姓情残暴，他对招进王宫侍候他的男人施以宫刑，对冒犯他的臣民施以炮烙。有一年，一个叫曰升国的小王国毁于严重的地震，曰升国的百姓投奔侯喜王，侯喜王没有帮助他们，却把他们变成了自己的奴隶。
难民们非常悲伤，一位住在山上的侯喜族的医生听说之后，就赶到王宫，向侯喜王唱道：“二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥岛，途中艰险不能忘，分麦黍众乡亲，兄弟
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