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数万年的建宗史，秦凤鸣想想就感到一阵眩晕。凡人一世仅有区区七八十载，万年，那将是百世久远。数万年，那已经难以想象。
对于这些匪夷所思之事，秦凤鸣直接将之掠过，以他此时修为，此时能够想到的，也仅是眼下之事而已。
随着阅读的深入，他知晓了有关落霞宗更多事情。
历代落霞宗宗主并非宗内修为最高之人，而是感觉修为不可能再进一步，主动放弃修炼，转而热衷于宗门事务的筑基修士。
现在宗主便是那位汪姓修士，他是一位筑基顶峰修士。宗门内各处管事，也是主动放弃修炼的筑基期修士。如带秦凤鸣来的冯姓中年人，负责整个宗门内灵石管理。以及云阙峰大殿中所有人，如魏姓老者，马姓中年人等。
如筑基期修士成功进入成丹期，就自动成为落霞宗长老，享受宗内供奉，地位也尊崇非常。如那尖嘴猴腮的西门老者。
宗门内设有一个大长老职位，对整个宗门负责，平时不管理具体事务。只一心修炼，以期结婴成功。此时，落霞宗大长老是一成丹顶峰大成的陈姓修士。距离化婴境界只半步之遥。
还有一些修士，虽没有放弃修炼，但对某一方面非常热衷，象费师叔，对炼器非常痴迷；陆师叔热衷于炼丹等等，这些人在宗内享有很高地位。就是成丹期前辈对他们也客客气气。
其他还有一些聚气期弟子，修炼到聚气期顶峰，但筑基无望之时，也会充当一些重要地方的执事，如传功殿的苏师兄。
落霞宗最多的还是聚气期弟子，这些弟子每月要出几天杂役，其余时间才能自行支配。等修炼到九层之时，就不再担任任何杂役，然后安心修炼，准备筑基。
筑基成功之人，便有资格在皓月山脉内找一灵气充足之处，自己开设洞府。一般无人打扰，但宗门遇到危难之时，必须回宗门效力。
修仙界中的人际关系，与世俗不同，同一境界修仙者以同辈论交，高一境界的，称为前辈，同宗的称为师叔或师伯。
一般高阶修士只一心修炼，轻易不会收徒，除非有特殊情况。对于亲情，修士大为淡薄，一般均是以自我为中心。对于此点，秦凤鸣极为不解。
《落霞宗本纪》之中，也介绍了当今大梁国的修仙界现状。
现在大梁国共有三个一流大派：追风谷、望亭山、逍遥门。三派中都有化婴期前辈坐镇。
其中实力最强的是追风谷，其内有一对化婴期夫妇和一名化婴期修士坐镇。望亭山和逍遥门都有两名化婴期前辈存在。这三个一流大派，弟子均超万人。
追风谷在大梁国最大灵脉所在地：万穹山脉中南部，居于大梁国中腹之地；望亭山在泰岳山脉，居于大梁国东部；逍遥门在雁翎山脉，居于大梁国西北部。三派呈犄角之势。
除去这三大派，大梁国还有五个小一点门派，其内虽无化婴期修士存在，但实力也不容小觑，分别是：卧虎山、落霞宗、驱灵门、血炼门、太虚门。
其余就是一些更小的门派和修仙家族，都依附在这些门派之上。除去这些宗门、家族外，修仙界中，最多数量的，还是庞大的散修，只是散修修为都低，极少有强大存在。所有这些，便构成了整个大梁国的修仙界。
落霞宗开派之时，由于有化婴期修士存在。控制着郢州郡周围的五个州郡，但如今沦为二流宗门，早已没有当年实力，所以，现在只能和卧虎山共同控制南部几郡。
看完《落霞宗本纪》后，秦凤鸣并未有丝毫耽搁，用两日时间，将《修仙初解》也自仔细研究了一番。
《修仙初解》系统介绍了修仙者和凡人的区别，对于何种人可以修仙，何人因何不可以修仙，书内叙述十分详尽。
世间人口众多，只郢州郡就有数千万人口之多，但能修仙之人却少之又少，能修仙，又进入修仙界之人就更少了。
说道修仙，必修提到‘灵根’。书中提到：万物都具天地五行：金、木、水、火、土。不管是人还是其他万物，都离不开这五种属性。
人被誉为是万物之灵，一降生，就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者将人体的五行称之为‘灵根’，所以人就具有了：金、木、水、火、土五种灵根。
五行相辅相成，又相互制约。例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金谓之相辅；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金谓之相克。
修士所说‘灵力’就是天地中蕴含的五行之力，修炼就是吸收天地中蕴含的五行之力。
如一个人是五行灵根俱全之人，由于五行相辅相克，体内就已经五行充盈了，势必会让其对天地中五行之力感应奇差，吸收起来就奇慢无比，故此也就不能修仙。谓之没有灵根。
反之，如一个人缺少一个‘灵根’。如一个人缺少‘土灵根’，由于人体需要五行属性，就必须从天地中吸收‘土灵力’进行补充。
那他对‘土灵力’就敏感非常，吸收起来就会比较快捷。但又因五行相克，其他
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