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拎着装有烛台的袋子，沈十一继续往前走。
左瞧右看十几分钟后，在一个的摊位停了下来。蹲下身子，拿起面前的一只瓷质济公坐像，问道：“东西什么价啊？”
摊主是个中年男子，嘴里叼着半截烟，眯着眼说道：“元末明初龙泉窑露胎济公坐像，35万，不讲价。”
沈十一把东西放下，没说什么。店家要价不贵，可以说正正好好。不过他没有太大的购买欲望，刚才试探性问价，是看有没有漏可以捡。
因为像这种品相不好的，如果不懂行的说不定几千就拿下了。刚才摊主一下点明‘龙泉窑露胎’，就说明人家是个识货的。
露胎是龙泉窑后期产物，同期竞争对手景德镇瓷器已有元青花和釉里红这种色彩更生动、更丰富的新釉，龙泉窑逼不得已才创造出这样一种烧造方法。
算不上创新，只是尝试性破局。做起来非常简单，只需要在之前烧造青瓷的基础上，将瓷器身上一些部位保持胎体原样，不施釉即可。
这样进炉烧成后，露出的胎体由于铁元素呈现暗红色，施釉的地方呈现青色。
烧成后，由于颜色的反差和大对比的视觉效果，看上去略微有点像红配绿，这种效果在塑造人物、菩萨、神仙等瓷塑时比较合适。当然，也有一些龙凤、花鸟、游鱼、朵云、瓜果、山石等露胎装饰，看上去装饰效果也不错。
拿这个济公坐像来说，就像一个泥人穿着青色的衣服一样。不过，仔细看看，没有什么值得仔细欣赏的地方。
刚才沈十一想买。第一：想试着捡漏；第二：想借着这东西记录一下龙泉窑的没落，算是一种惋惜吧。
当时的人危机意识是有的，只不过赖于原材料的限制，无法创造出色彩十足的瓷器。
要是在宋代，单纯依靠朴素、细腻、莹润的青釉是有市场的。不过元代之后，受统治者的影响再加上人们审美的改变，色彩艳丽的釉里红、元青花等更有市场，龙泉窑自然慢慢的没落了。
继续翻了翻地摊上的物品，沈十一随手拿起一只玉圭，手指摩挲一下，觉得有点奇怪。
玉圭是上古重要的礼器，被广泛用作朝觐、礼见、标明等级身份的瑞玉或祭祀、盟誓的祭器。
这件玉圭长约有四十多厘米，为不透明牙黄色。上部呈尖角，下部长方形，正面中部凸起似脊线。圭两面下端雕刻一组几何勾连纹饰，距离底部六、七厘米左右处钻有一孔。
像这种上部尖角，下部长方形的玉圭，是周代以前形制。不过，玉圭一般都是20厘米以内，这么长的还是第一次见。
可看着质地又不像西贝货，心下狐疑的沈十一，运起神目看向玉圭。入眼是一团浓郁的宝光，随着宝光不断变换，有身着古代服饰的人影不断闪现。
沈十一看着眼前的情景，知道玉圭必为真品无疑，至于是不是确为周代物品，他倒不能确定。
因为关于春秋、战国以前的史料记载不多，而且多有互相矛盾的地方。
所以，这件玉圭可能是周代或者商代或者更早。
不过，东西刚才摸着有点怪，沈十一用神目逐层扫描，果然有意外发现。原来这只玉圭表层下刻有文字，细看下来为清乾隆时期，仿古玉圭。
周代以后各个朝代都有仿制玉圭，就是用材质与周代甚至更早期的玉圭类似的古玉，经过一定程度的仿造，比如刻字、刻画等，制成新的玉圭。
除此之外还有过分的方式加工玉圭，那就是在古代玉圭上进行刻画，用以提升物件本身价值。
因为周代及以前，由于技术原因和古人对天人合一的崇高追求，玉圭上最多刻有简单纹路、简笔图画，不会在上边刻画繁奥复杂的文字。这使得玉圭虽然历史价值很高，但文物价值不高。
自然有人为了钱把原使的玉圭二次加工，刻上些复杂的文字图画等东西。所以鉴别比较古的玉器相对简单，那种看着技术异常高超的，各种镂空、雕刻的东西，十有八九是假货。
确定了玉圭为真品后，沈十一拿着东西，问道：“这件东西什么价？”
摊主看了眼沈十一，说道：“周代玉圭，一口价十万，不讲价。”
沈十一点点头，说道：“没问题，加上旁边那件济公坐像，我全要了。”
摊主听了沈十一的话，面瘫似的脸上挤出难看的笑容，说道：“好，爽快人，我现在就把东西给你装起来。”
沈十一转完账，看着手里的东西，决定今天就这样，明天再来逛逛。
抬头看了一眼，发现不知不觉走到了万宝阁附近。好些日子没去看看了，正好去坐一会儿。
走进万宝阁，一阵凉意扑面而来。沈十一微微一笑，心道：还是熟悉的感觉。
见有人进来，伙计从旁边走过来，看沈十一手里拎着东西，以为是来卖古董的，忙上前热情的打招呼。
沈十一笑了笑，看着眼前陌生的伙计，说道：“万掌柜在吗？我顺道路过，来看看。”
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