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“癸水真经”是癸水仙门最强大、最核心的仙法，它与乙木仙门的“乙木引仙法”、丁火仙门的“丁火焚天诀”、己土仙门的“己土重岳功”、辛金仙门的“辛金破千军”同列为仙灵界最古老、最神秘、最强大的仙法之一，数亿年来不知有多少人想要拜入这五大古老仙门，却没有一人寻得其五派山门所在。
“癸水真经”开篇有言“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物，相生相克，生生不息，然水为五行之基，其坚若金，其厚若土，其极可燃，其轻若气”，五行相生相克，互为平衡方为五行，但其在混沌之初时，也是有先有后而生的，最先生出的是水，有水则有生命，而后才是木、火、土、金的诞生，直至最后慢慢形成了平衡相生相克之态，伦循于天地之间，成就万物生长。
水为众元素之基础，也为五行之首，它若是万古寒冰，其坚硬可与顶尖金属相当；它若是千重重水，仿若厚土山岳；它若是极寒到致，便可物极可燃；它若化雾为气，则如翠木气息盎然；所以在这古老五大仙门中，其功法也是有强弱之分的，但这种强弱也只是表现在大乘期以下，若这五门仙法同时修到大乘期，不考虑资质、能力等等这些因素外，单就仙法威力、神通而言，已无胜负之分，这正合了五行最终平衡圆如之说。而在大乘期以下，同样不考虑资质、能力这些因素，“癸水真经”最强，包罗万象，“乙木引仙法”次之，以此类推，但他们之间差距也不是很大，而排在最后的辛金仙门却是修炼速度最快，攻击最犀利，往往在境界上能力压其他几派，但其灵力深厚程度却没其他四门凝重厚实。
修炼“癸水真经”，以水灵根为根基，每一层境界最后都是按五行相生之法修炼到平衡，则可进入一境界。拿凝气期一层来说：水、木、火、土、金二二相生，则如五口高矮不同的大缸，他们依次排列，水为最高的那口大缸，向下依次为木、火、土、金，金为最矮的大缸。修炼“癸水真经”开始则以最高的水属性那口缸为基础，修炼时如注水，当水灵力最后修炼到缸口处时，则水灵力缸满，但此时并不像其他仙门功法，会冲击凝气期二层，然后晋级。
修炼“癸水真经”此时是无法冲击凝气期二层的，还必须继续修炼，那么继续修炼的水灵力则因缸满而无处存放，会顺着水灵力缸口源源不断的溢出，向下后注入比它稍低的木灵力缸内，当水灵力到达此缸内后，便因相生之法，会生出木灵力，直至再把木灵力缸注满；这时再继续修炼，则水灵力继续溢出后注入木灵力缸中，而木灵力缸此时也因已满，则再次溢出注入比它低的火灵力缸内，同样因五行相生之力，火灵力缸内产生火灵力.......以此类推，直到最后金灵力缸也注满，则五行相生完成，即可冲击凝气期二层。
后面的每升一层境界时，体内的灵力缸也因境界的提升而不断的扩大、增高，这样又必须利用更高层次的心法口诀来修炼，再次完成五行灵力注满缸口，如此往复。
这里就体现出这五大古老仙门择徒的的要求，其体内灵根属性强弱排列重要性，如果其体内灵根不是按相生之道依次递减，那么在修炼此法时，则会体内灵力大乱，修炼之人无法控制体内灵力，最后横死当场。
如一杂灵根之人人他的水灵力感应最好，则需修炼“葵水真经”，但是他其他灵力感应却是火、土、金、木这样排列，那么当他把“癸水真经”修炼的水灵力大缸注满后，此时再继续修炼，则水灵力缸内溢出后产生的灵力会注入火灵力大缸，而是火灵力非水灵力可相生，其结果，除了是灵力排斥而产生的狂暴肆虐，不会有其他结果产生，最终只有惨死一条路可走。
这种五行功法，看起来繁杂而难修，别人只要修一系属性便可快速进阶，而他们则要把这五行都修满才能进入下一阶段，看似需要别人几倍时间才可，这可是修仙界的最大忌讳，修仙，修仙，修的就是时间，不然你在短短的几十年还没修到筑基期，来不及进阶到下一阶寿命增加，就先已老死了。但这对五仙门来说其实则不然，这也是这五大古老修仙门派的强大之处，他们采用的就是相生之法，除了凝气期第一层需要从无到有修炼出五行灵力之外，当你把凝气期第一层最后金灵力也修炼出来后，便会完成一个生生不息的五行圆环，这时金已可生水，则会带动水灵力加速生成、流转，水灵力速度快了，又带动了其余属性灵力再次加速相生，反而会使修炼速度逐渐变的越来越快。
“癸水真经”第二个好处便是在同一阶段的修士，其体内灵力是除了五仙门之外其他同阶的三到五倍，但这具体得看你体内灵力缸的大小。这样在斗法的时候，持久时间更长，使用法术威力更大。
第三个好处便是可以修炼不同灵力属性的仙法，虽然其他门派的圣灵根以外的修仙者也能做到同时修炼或运用其他属性的仙法，但是极少有同时修炼二种属性以上仙法的，这样会大大延长进级时间，这可不是他们所愿意的。即使有极个别特殊些的功法，也最多是同时修炼二种属性，那也是有强弱之分的，通常还是以自己主修功法为主。不像这五大
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